单国华

近来发现，人们往往喜欢谈信仰，却常常连“信仰”这个词本身的确切含义是什么，并没有真正弄清楚，不进行比较确定的解释的大谈特谈，实质上只能是停留在某种宣传上，并不能帮读者真正把握“信仰”，更谈不上建立起一定的“信仰”。

我不知道“信仰”一词在英文或其他语言中的确切含义，具体所指，这里只是从中文的角度谈谈我对“信仰”一词的看法。

在这个词中，“信”是确实的意思，是相信的意思，因确实而相信。“仰”是抬头向上看的意思，这里引申为尊奉的意思。所以《现代汉语词典》上是这样解释的：“对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的榜样或指南”。当然，这里的“确实”，并不一定是客观的真实的确实，而主要指的是自己所认为的确实。例如对神的信仰，就是自己所认为的确实，因为到目前为止，的科学观察与研究，都不能证实真有个人格神存在（所谓人格神，就是具有人一样的外表与行为习惯，表现得像人一样的神，大多数的宗教所崇信的都是人格神），因为只能看成是信仰者在某种宣传的引导下把它当成是真实的。

仰是抬头向上，把对象抬得很高，自己贬得很低，是匍匐在它的脚下。因此，“信仰”就不仅仅是表示了尊敬，更多是敬畏，不仅不要冒犯它，对于它的理论指示还要遵照执行，不要偏离，不能更改，甚至不能随意修正。如果没有奉行，是要受到惩罚的。最典型的如同宗教，违反了教义教规就会受到惩罚。由此看来，“畏”在信仰中所占的份量是很重的。我想这一点，恐怕许多人没有充分注意到。

有人说，中国人缺乏信仰，通常的观点是人们对待宗教是实用主义的态度，例如去庙里烧香拜佛，人们常常是有需求才去，并且目的很明确，如希望神佛保佑平安，保佑升学，保佑婚姻，保佑加薪晋级等等。但是不管实用不实用，毕竟还是一种信仰啊！怎么能说缺乏信仰呢？

其实说缺乏信仰，最主要的表现并不是有没有所信赖的东西，也不是有没有明确的需求目标，更多的是要看有没有敬畏之心。我们许多人的做法，其实并不是信仰神佛，而是在利用神佛，支配使唤神佛（这也许就是学者们说的“实用主义”吧，只是“实用主义”太不到位了）。在“我”与神佛的关系上，“我”成了主人，神佛却成了仆人。我烧了香了，还烧了头柱香了，捐了好多好多钱了，就好像给神佛开了工钱一样，神佛就应该为我做点事了，保佑我升官发财，保佑我大病痊愈。就像《天方夜谭》中被所罗门封印在瓶中的恶魔一样，听我使唤。至于教义教规，神佛的要求就全然不顾了，甚至连安全意识都没有，连危险都不顾。自以为有神佛保佑，自己就变得刀枪不入，百毒不侵。生活中，这样的人非常多。俗话说“平时不烧香，急来抱佛脚”，就是这个意思。俗语中的“平时不烧香”，就是缺乏持之以恒的信仰的形象表述。没有对神佛的敬畏，只有对神佛的利用。

不仅宗教如此，对于某些理论的信仰也同样存在这个问题。例如对共产主义，对马克思主义也是如此。有些人口头说是信仰，但实质则是利用，是为“我”所用，因为缺乏敬畏之心。具体表现在随意更改、断章取义、选择执行等等上，还常常美其名曰“发展”云云。当然我并不是说，一种理论只能固守不能发展，而是说，一定要从逻辑上区分开来。如果要改进与发展，那就是以科学的态度对待，而不是以信仰的态度对待。如果是以科学的态度对待，那就应该可以对这种理论进行广泛的讨论，可以进行分析批判，并且不能只是某个人的权利。如果是信仰，那就严谨遵行，虔诚而敬畏的对待之。二者不能混淆。

由此看来，敬畏之心是区分有无信仰的一个重要参数。如果一方面说信仰，一方面又与这斗与那斗，乐于其中，乐此不疲，甚至把自己视为神，随意“发展”被信仰的理论，则是全无信仰的表现。而信仰全无，那是一定会遭殃的。

有信仰，有敬畏，个人的欲望就会受到限制，野心就不会膨胀。千万不要高估人的理性，尤其是不要幻想精英人士、伟大人物的无私无欲，理性英明。如果他没有信仰，没有敬畏之心，就一定会把人们带入泥潭之中。